XL Perspektiven und Tendenzen zur
europäischen Paidèia-Aktualisierung
Upgrade 2025 der Printversion in Germanistik i.d. UA 17/2022: 53-70
doi.org/doi.org/10.32589/2408-9885.2022.17.273408
Europe first? That`s not what we`re looking for. Nowhere in the European-Mediterranean, Western sphere of communication has the state, with its fantasies of power and instruments of oppression, been the primarity in and for itself. Patria, the homeland does not make a person human. We need a long-term strategy for mobilising an integral but pluricentric National European Renovation. Besides pure political typology, Europe is also rooted in traditional essentials of systemic rhetoric as well as in antitotalitarian pathways, not to forget indo-european cultures, recognizing their multifold mythologies, consisting of diverse heterogeneous value structures within our socalled Modern world. As for crossdisciplinary rhetoric the homo loquens (Fry 1977) remains embedded within an accurate alliance of coherencies, conditions, governing principles and real-systematic dimensions. Easy to understand in terms of an organized quintuple (Nickl 2010/11). Affirming personal knowledge (Polanyi 1962) and opposing the tendency to make knowledge impersonal: emphasizing Actualization of Paideia & Individualism (against collectivist equalization & ideologically tempered social theories in Education), pro Ethnoconstructivism, Political Pluralism, and Trustworthiness in different levels & types of Democracies. EU-citizens’ trust in mediation and supervision of supranational EU-oligarch governance & institutional structures seems to be on the decline. The opposite is true with a slightly raising ascendancy of Constitutional Europatriotism or even a moderate Paneuropean patriotism.
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Key words: Free men, contrasting or opposing arguments/Dialexeis or Dissoi logoi/δισσοὶ λόγοι, Individuation, Individualism, Collectivism, Multiculturalism, Paideia instead of Education, Centrality of Speech, systematical Rhetoric, Iron law of oligarchy, political Pluralism, realistically renewed Eurocentrism, respectful Ethnoconstructivism, Europatriotism, Παιδεία-affiliated moderate paneuropean patriotism.
Europa zuerst? – ist nicht das, was wir anstreben. Nirgendwo im europäisch-mediterranen, westlichen Kommunikationsraum war der Staat mit seinen Machtphantasien und Unterdrückungsinstrumentarien das Primäre an und für sich. Patria macht den Menschen nicht zum Menschen. Wir brauchen eine langfristige Motivation und Mobilisierung für eine föderative, plurizentrische nationaleuropäische Erneuerung (Renovation). Sieht man von reiner, politischer Typologie ab, ist Europa im Antitotalitarismus verwurzelt. Ebenso in Essentials traditioneller und neuzeitlicher Rhetorik, sowie in mehreren, teils konkurrenziellen, teils synkretistisch verwobenen Überlieferungssträngen, die an Mythologien, Wertestrukturen und Relationen zu indo-europäischen Kulturen erinnern, teils an weitere, mehr oder weniger amalgamierte Mischkulturen innerhalb unserer sogenannten Modernen Welt anschließen. Im hier vertretenen, eklektischen Ansatz kommt der kognitiv-kommunikative Sprechtätigkeit des homo loquens (Fry 1977) und deren Modi eine Schlüssel-Funktion zu. Die Systematik der ratiocinatio rhetorica samt Methodologien, Szientifik, Realsystematiken, Paradigmen und Universalkohärenzen läßt sich zu einem Quintupel vereinfachen (Nickl 2010/11). Persönliche, mit idiolektalen Performanzsystemen verknüpfte Wissensformen (Polanyi 1962) sind unabdingbar. Wegen dieser Grundausrichtung pro Individualität und tendenziell gegen radikalen Egalitarismus und Kollektivismus wird die Paideia (Παιδεία) als aktualisierungsfähige, alteuropäische Rahmenkategorie mit Superstratfunktion präferiert. Paideia erscheint argumentativ geeigneter als die im angloamerikanischen Kommunikationsraum ziemlich doktrinär ideologisierten Bedeutungsfelder von „Education“, die letztlich auf Ergebnisgleichheit und sog. Soziale Gerechtigkeit ausgerichtet sind oder dies anstreben. Die derzeitige Dominanz egalitär, teils judäochristlich, teils kulturmarxistisch inspirierter, politideologisch aufgerüsteter Sozial-Theorien in vielen Ausbildungs- und Erziehungsbereichen, im Hochschulwesen, in der beruflichen Fortbildung und Weiterbildung, wird hier als insuffiziente, verhängnisvolle Fehlentwicklung eingeschätzt und abgelehnt. Europäischer Plurikulturalismus wird bejaht; gleichfalls individuelle, menschliche Ungleichheit an Fähigkeiten, Fertigkeiten, Entscheidungen, IQ, Kompetenz, Performanz, Persönlichkeitsentwicklung und Risiken, Leistung und Verantwortung. Ist nicht mit der Gleichheit vorm Gesetz zu verwechseln. Quantitativ konzeptionsloses Multikulti ohne europäische Selektionsfreiheit wird negiert. Europäischer Patriotismus, Pluralismus, fairer Ethnokonstruktivismus, die konstitutionell unabdingbare Citoyens-Auffassung von freien und selbstbestimmten Staatsbürgern, auch ein kritikwürdiger, moderater, paneuropäischer Patriotismus und weitere aktualisierungsfähige, verlässlich überlieferte Werte, werden bejaht.
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Schlüsselwörter: Freie/nicht fremdbestimmte, unbevormundete, unversklavte Bürger, gegensätzliche Argumente/Dialexeis oder Dissoi logoi/δισσοὶ λόγοι, Individuation, Individualismus, Kollektivismus, Multikulturalismus/Multikulti, homo loquens/kognitiv-kommunikativ sprechtätiger Mensch, Paideia/Παιδεία statt Education, Systematische Rhetorik, politischer Pluralismus, Oligarchisierung, realistischer Europatriotismus, interkultureller Ethnokonstruktivismus, moderater paneuropäischer Patriotismus.
Якщо залишити осторонь суто політичну типологію, то для Європи характерним є зв’язок з традиційною сучасною риторикою, яка спирається на антитоталітарне підґрунтя та інші індоєвропейські традиції. Ніде в європейсько–середземноморському західному комунікаційному просторі держава з її фантазіями про владу та інструментами пригнічення не була головним чинником. Patria, Батьківщина не робить людину людиною. Основна функція належить когнітивно-комунікативній мовленнєвій діяльності homo loquens та способам її реалізації. Інтегровані у систематичну риторику, вони можуть бути зведені до п’яти основних (Nickl 2010/11). Особисті форми пізнання є невід’ємними. Через орієнтованість на індивідуальність, спрямованість проти радикального егалітаризму та колективізму, пайдейя (Παιδεία) – освітній ідеал – виокрем-люється як староєвропейська рамкова категорія з функцією надбудови. Справедливий європатріотизм утверджується, а мультикультуралізм, позбавлений будь-якої концепції, заперечується.
Ключові слова: вільна людина, контрастні або протилежні аргументи, індивідуалізм, колективізм, мультикультуралізм, пайдейя (Παιδεία), ключова роль мовлення, систематична риторика, Lingua-franca-комунікація, оновлений європоцентризм.
